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The central idea of rivers & lakes is that social phenomena can be seen as networks, in which there is no rigorous contradiction between active persons (subjects) and objects, passive or not, and of which also nature and technology are prominent components. Phenomena, seen as events or situations.

What’s the point of this network approach? Using concepts that can help us towards a better life, towards a society that puts at its heart the specificity of people and things, and respect for the common good. A better life not only implies a better way of looking, thinking and talking, but just as well resistance and rebellion against dominant discriminations that allow and perpetuate the oppression and abuse of people, nature and phenomena.

 

Rivieren & meren gaat uit van de idee dat sociale fenomenen te beschouwen zijn als netwerken, waarin geen rigoureuze tegenstelling bestaat tussen actieve personen (subjecten) en al dan niet passieve objecten, en waarbij ook natuur en technologie mee aan de basis liggen van sociale verschijnselen. Het verschijnsel als evenement, situatie of gebeurtenis.

Wat is de zin van die netwerkbenadering? Concepten gebruiken die ons helpen naar een beter leven, een samenleving waarin de eigenheid van mensen en dingen, en respect voor hun gemeengoed centraal staat. Een beter leven heeft niet alleen te maken met een betere manier van kijken, denken en praten, maar evengoed met weerstand en verzet tegen de heersende onderscheidingen die onderdrukking en misbruik van mensen, natuur en gebeurtenissen mogelijk maken en in stand houden.

 

L’idée centrale de rivières & lacs est que des symptômes sociaux peuvent être considérés comme des réseaux dans lesquels il n’y a pas de contradiction rigoureuse entre des personnes actives (les sujets) et des objets passifs ou pas, et où également la nature et la technologie jouent un rôle dans la constitution de phénomènes. Les phénomènes en tant que événements ou situations.

Quel est le sens d’une telle approche ? Utiliser des concepts qui peuvent nous aider à construire une meilleure vie, une société qui se fonde sur la spécificité de personnes et de choses, et sur le respect pour le bien commun. Une meilleure vie n’a pas seulement à faire avec une meilleure manière de regarder, de penser et de parler, mais aussi avec la résistance et la lutte contre toute discrimination dominante qui permet et perpétue l’oppression et l’abus de gens, de la nature et d’événements.